中古包的定义-从某种意义上来说,是社会在定义奢侈品！

从某种意义上来说，是社会在定义奢侈品！

 

19世纪的开始转变

 

 

18世纪的“启蒙运动”撼动了西方社会的根基，哲学层面与经济层面对奢侈品产生了深刻的影响，在19世纪则更加明显，好在这些都是好的影响：

 

亚当斯密，也就是《国富论》的作者，非常支持贸易和奢侈品的发展，认为这俩个是经济发展的驱动力，还首次提出奢侈品经济理论，作为为民造福的一种方式

18世纪的英国哲学家们，特别是大卫休谟（他的文章《论奢侈》发表于1752年），讨论了”奢侈“与”品德“，在此之前，这俩个一直被认为互相矛盾，但是从此，奢侈得以正名

18世纪末，民主化逐渐使奢侈为世人接受

工业革命之后，生活水平大幅提高，越来越多人有能力消费奢侈品

19世纪到20世纪中期，妇女解放，渗透到社会各阶层

 

从上文我们知道，社会越是平和、柔性，越能够接受奢侈品。20世纪的发展，其形势对奢侈品越来越有利，且为奢侈品正名。接着我们来看下在20世纪具体的改变与发展又是什么。

 

20世纪奢侈品大众化

 

从人类诞生一直到19世纪，奢侈品一直被排挤，即使提供享受和愉悦，也只是服务了一小部分的群体；而另一个方面也同时反映了，那些在“大山的子孙哟”与在城市角落中的人们，一直没有接触到属于奢侈这种更高文化的机会。

 

 

好比在一个与世隔绝的岛屿，动物们都按照这自己特定的方式生活着，突然有一天，因为大陆板块漂移，一块新的大陆与岛屿对接上了，那些早已熟悉了自己生态系统的动物们，与新的大陆会擦除怎样的火花呢?能否相互融合产生一种全新的方式与物种呢？

 

 

如同岛屿上的动物一样，20世纪，奢侈品逐渐摆脱了与世隔绝的过去，在被越来越多的人接触，奢侈品开始与工业社会接轨，与消费社会接轨，究竟奢侈品会对抗住其他工业产品和其他成熟市场的，启航征服世界呢？还是出师未捷身先死呢？我们来看下奢侈品手中还没打出的王炸是什么，其是否刚好符合20世纪后半叶的发展进程呢？

 

 

前面我们说到是社会在定义奢侈品，而刚好奢侈品拿着的便是俩张社会王牌：

 

妇女解放，当然在一些富裕但男女不平等的社会也在一直是奢侈品的巨大消费市场。

世界和平，尽管理论上都是这么呼吁的.......

 

恰巧，怎么会有这么多恰巧呢，刚好20世纪的发展进程，有四支刚好刷了新装备，战斗力爆表的军队，大大的加强了这俩张王牌，所以想要看清社会的变化，制定出合适的奢侈品发展战略，就得知道这四个军队与这俩个王牌是怎样相互运作的。

 

军队一：民主化进程

 

 

民主化是奢侈品最大的功臣，因为民主化体现了俩个大要素：

 

首先民主化意味着每个人都有机会拥有奢侈品，客户群体得以成倍增长，但天道昭昭，其有一得必有一失，这样的机会同时伴随着使奢侈品庸俗化的重大风险，这是我们在指定奢侈品战略使其走向大众化需要避免的一个圈套。(后面咱们详聊，让某件物品大众化，并不意味着将它变得庸俗，失去他的价值)

其次民主化意味着社会分层正逐渐消失，在民主开放的社会中奢侈品将要扮演一个怎样的角色，到时候我们也在仔细回顾这一点

 

按道理来说，之前奢侈品一直都是社会分层的产物，是领导群体的象征，民主化之后奢侈品应该消失才对，但结果刚好相反，反而民主化促进了奢侈品的发展。当然我们也得补充说明，在民主社会，奢侈品也有可能导致社会分层，但是它会催生出人们在当代城市所缺乏的东西：人性。奢侈品品牌中，奢侈品往往会和客户形成一种系统的且举足轻重的情感关系，如果情感关系不存在，则代表在客户的眼中这不是奢侈品，只是一件唾手可得的东西。

 

军队二：消费能力提高

 

 

消费能力的提高是让奢侈品增长最明显的动力了，消费能力提高，意味着可以投入更多的时间与金钱（时间与金钱对于奢侈品都不可或缺，后面聊吧）。人们生活水平提高，对消费品的质量和数量都出现了爆发时的增长，但是对于某些他的产品和用户，时间与金钱的支出也没有爆发时的增长，只是花费在一些特定的支出上。

 

 

面对可自由支配的收入，我们是分散的花费在五花八门的产品上呢，还是集中的在几件产品之间做出选择。这种选择在区分是优质品战略，还是奢侈品战略起到重要的作用。

 

军队三：全球化

 

 

消灭社会分化的作用上，全球化的作用不小于民族化，全球化使人们既能获得全新的产品，同时还可以接触到全新的文化，全新的思想。全球化为新需求，新市场的产生提供了土壤。比如19实际法国刮起的”日本风“。

 

 

之前获得奢侈品，只是想通过奢侈品获得其背后的社会阶层身份，在全球化的背景下，则增加了获得了其根源文化的体现，通俗说就是通过奢侈品展现自我的文化以及处于地域的特点。奢侈品根植在文化中，比如在古时候的欧洲购买一件中国的奢侈品丝绸，买的不止是一块布，而是中华文化的代表。

 

 

所以，这必须意味着奢侈品品牌必须绝对真实的反映它的根源，并且只能在有根源地发言权的地方生产。忠实于起源，奢侈品才能在这个文化激烈竞争，越来越大同小异的世界中找到属于自己的落脚点。奢侈品应该抵制异地生产，异地生产的奢侈品没有灵魂，丧失了它应有的文化特性，如果这种文化核心被重新定位，那它已经不属于奢侈品了。

 

 

*最高层次的一定是卖精神与文化，这也正是宗教延绵不绝的原因之一

 

 

奢侈品与优质产品的另外一个区别则在于此，对于优质产品，只要能够保证产品质量、服务水平，随便找个最合适、最经济的产地就可以。而奢侈品代表的是一个国家根源地区内的文化，在法国出产的香奈儿或者爱马仕是当之无愧的奢侈品；产自于其他劳动价格低廉的地区而不是法国的迪奥或者巴宝莉，这类产品不应该在被叫做奢侈品。为了降低成本而异地生产，只能代表该品牌没有足够高的品质、创意。其价格本身高到本身就应该在原场国生产。

 

 

 

推动宝马”迷你“系列成功的原因之一就是坚持英国原装，当然俩个R的劳斯莱斯也不例外。全球化，想要征服于世界的奢侈品品牌更该如此，因一小部分客户而失去大客户，则得不偿失。

 

军队四：通信

 

 

全球传媒——尤其是电视媒体的普及，还有国际旅游业的繁荣，让咱们老百姓进一步认识到全球文化的丰富多样，通过传媒了解到名人或者伟人的生活方式，想象着又朝一日也过着同样高品质的生活。丹尼尔·勒纳说过：媒体是社会制度的一个表征，展开在我们眼前的是一幅有无限可能的风景，我们可以选择最符合自己个性的产品，从而体现我们的社会层次。同时另一方面，选择太多=没得选择，过度选择甚至还会带来焦虑，所以有些人干脆放弃选择，大牌意味着一切，品牌主导着他们，对于品牌的信奉程度好比信仰宗教一般。每年乔布斯都要举行一个神秘而遥远的仪式：发布会。革命性的产品绝对值得你在等一年。

 

 

*阴阳及阴阳思维无处不在

 

 

恭喜您能看到这里，我们已经聊完了奢侈品的四大军队如何帮助奢侈品一路打怪升级的，既然已经到这里了，咱们再插入一个关于奢侈品效应有关的著名词汇。